眼线的历史可以追溯到古埃及时代自那时以来,它一直被用来美化,抵御邪恶,并让我们更接近神

美丽的眼线之历史:自古埃及至今,它的魅力不减,护佑我们追求美丽和至善

历史上画眼线的人的拼贴。

盖蒂;伊莎贝尔·费尔南德斯-普乔尔/ BI

  • 作者扎赫拉·汉基尔表示,眼线比你想象的要多得多。
  • 她的新书《眼线:文化史》记录了这种化妆品的令人惊讶的历史根源。
  • 不同的文化使用眼线来驱除邪灵和表达抵抗。

记者扎赫拉·汉基尔从不离开家门而没有化眼线。她从中东来的黎巴嫩移民母亲身上养成了这个习惯,在英国抚养六个孩子的同时,总会找时间用中东的炭黑画眉。

“当她化眼线的时候,就仿佛一切都停滞了,”汉基尔说,并补充说:“后来我会了解到我的祖母们都用过,我的很多祖先都用过。”这几乎是宗教性的。”我意识到这是一件可以将我与更大的东西相连接的事情,与我生活中的女性相连接,”她说。

汉基尔在她的新书《眼线:文化史》中深入探讨了这种古老的化妆品的故事。她说:“眼线并不仅仅是看起来那么简单。”

汉基尔的记述始于古埃及,横跨世界各地,男女老少都画眼线。在乍得,沃达贝人男性会在潜力新娘面前画眼线跳舞。在洛杉矶,墨西哥裔美国女性会画夸张的翅膀以向她们的母亲表示敬意。在印度,印度教徒会在新生儿的眼睑上抹上炭黑以驱邪。它既是服从的象征,也是反叛的象征,被塔利班和艾米·怀恩豪斯都使用过。

汉基尔说:“眼线承载了很多重量和历史,它关乎力量、种族、宗教、社群。我希望当人们看到眼线时能有不同的思考。”

汉基尔与商业之音的安吉尔探讨了这种化妆品的力量和重要性。以下内容经过轻微编辑,以使长度和清晰度更佳。

您之前曾报道中东地区的政治和经济。是什么促使您想要探索眼线?

有一次我和一个伊朗朋友吃晚餐时,我拿出了我的眼线。对于伊朗人来说,sormeh(类似于眼线或炭黑的东西)在他们的文化中也非常重要。我们开始讨论这对我们有多重要。我想:“天啊,我觉得好像以前没有人做过这件事。”

我从来没有想过我会写一本关于化妆品的书。我以前的第一本书《我们地面上的女人》是阿拉伯女性记者撰写的关于战争的散文合集。但在某种程度上,它与此相似,我在我的作品中试图偏离西方的目光。欧洲中心主义的美容规范长期以来主导了美容讨论。我觉得这是一种完美的方式,可以庆祝其他文化和社群,特别是因为眼线起源自古埃及。

眼线似乎在美容界独树一帜,因为它涵盖了许多文化、性别和世纪。是因为它围绕着被视为灵魂之窗的眼睛吗?

在我研究的所有文化和社区中都有这种共鸣。我得出的理解是,眼睛不仅仅是美丽的核心,而且对许多其他方面也很重要。

例如,在伊斯兰教中,据说先知穆罕默德在眼睛周围涂抹一种眼线的形式不仅有医药用途,还可以使睫毛变得浓密。因此,穆斯林开始模仿先知而使用眼线。

眼线的使用的多样性与其他化妆品不同。在当代化妆中,画线的形状可以传达不同的信息。一些TikTokers认为线条的扫动角度可以揭示你是Z世代还是千禧一代。在不同的女孩帮派中,翅膀的角度可以表明你属于哪个帮派。

但实际上,眼睛对于一个人的美感、灵性、身份、宗教的重要性是使眼线与众不同的地方。

你写过中东的不同社群,也写过日本的艺妓和洛杉矶的墨西哥裔美国人乔拉文化。你是怎么决定要涵盖哪些群体的?

有一次我意识到,这不是关于谁使用眼线笔的问题,而是关于谁不使用的问题,因为它太普遍了。

不从古埃及开始是不可能的,因为墨翠就起源于那里,并且在100年前随着发现内菲尔蒂蒂的半身像而在西方普及起来,那是在1912年。

至于其他章节,我着重确保来自不同地区的代表性,也确保我在选择写作对象时非常具体,因为我不想笼统地对待。与此同时,我发现在特别是全球南方的一个社群与另一个社群之间存在着如此多的交叉性。

其中有些共同之处是什么?

很多社群使用眼线笔来防止阳光的刺眼。很多人认为化妆眼线是有精神层面的。在印度,人们认为它可以驱散邪恶之眼。而在日本,使用红色眼线据说可以驱除邪恶的灵魂。在约旦和整个阿拉伯世界,人们用墨翠在新生婴儿的眼睛周围勾画线条,以防邪恶之眼。这些是非常不同的文化,它们有着非常不同的宗教信仰,但仍然有这样一种观念:画眼线可以在某种程度上保护你免受邪灵的侵害。

然后,化妆眼线与继承文化的概念有关,这在佩特拉的贝都因人群中非常重要,他们被迫离开了他们生活了一个多世纪的洞穴,结果不得不淡化一些他们的文化惯例。但他们非常坚决地保持这些文化规范,包括画眼线。

洛杉矶的墨西哥裔美国人社群也是如此。当他们从墨西哥搬来时,他们面临着很多歧视,而他们抵制的一种方式——除了政治上的行动——就是通过他们的审美风格。对女性来说,这种审美风格演变为非常强调猫眼妆,作为对同化或接受欧洲或美国盎格鲁美洲人的美丽标准的一种抵抗形式。

伊朗女性如何将化妆眼线作为抵抗工具?

当我去伊朗的那周,正好发生了在违反伊朗强制性头巾法被当地道德警察逮捕后引发的抗议活动。

这在某种程度上再次引发了对妇女身体受到监管的问题,以及她们的脸部表情是如此重要,因为她们没有太多其他的表达方式。在阿拉伯世界,眼睛的深邃非常常见于诗歌、文学和电影作品中。但除此之外,在伊朗,化妆眼线对于年轻女性来说是一种反抗形式,因为她们走出了被允许或被视为允许的范围。她们知道,如果她们以一种特定的方式画眼线,如果眼线的翘角更加醒目,就可能会有后果,因为道德警察会仔细审查她们选择如何呈现自己。这最终可能关系到生死攸关。

你在这本书中去过一些非凡的地方,包括尚德的瓦达贝人举行的瓦苏节,这是一个类似于游牧瓦达贝人之间的男性选美比赛。你能描述一下那次经历吗?

这是我一生中最独特的旅行经历。我们在大草原上露营了八九天。瓦达贝男人会在黎明时分起床,开始为一天的活动做准备。他们会花大约一个小时来修饰自己的脸部,使用天然材料制作的化妆品,其中墨翠是整个美化过程中最重要的部分之一。然后他们会开始跳舞,舞蹈会持续数个小时。

女性会比较放松,而男人则承受着巨大的表演压力。通常这些选美比赛需要两个氏族,因为氏族应该通婚,以混合基因池。但第二个氏族没有出现,因为他们在前一年发生了某种纷争。然后在最后一个夜晚,黎明时分,太阳升起时,第二个氏族到达,然后它就变成了一次舞蹈大比拼。每个氏族都分别跳舞,最后他们聚为一体,炫耀他们的美丽,展示自己。非常美丽和深邃。

彩妆通常被视为一种面具,但你的报道表明眼线则恰恰相反。

当然!有趣的是,因为我从不不涂眼线,我的男朋友对我感到非常恼火。他会说,像是“有时候让别人看到真实的你也是可以的。”可我对他说,“恰恰相反,这就是我。”因为眼线承载了太多历史,太多关于我的遗产,太多关于我的祖先。它将我与我的母亲联系在一起,将我与我的姐姐联系在一起,将我与我的祖母联系在一起。而这,对我来说,就是真正的我。